成忠臣：我们失去了一个最关键词，以至忘了根

作品会说话

现在微信上，网络上人们都在讨论各种各样的话题，但这些年我们失去了一个最为关键的词——“社稷”。以前我们都是我爱社稷，那么社稷是什么？江山社稷，是中国古代国家政权的代称和象征，也是与古代国家与科学技术相关的保护神。

△成忠臣作品（真材实料）

汉代玮书《孝经玮》曰“社，土地之主也，土地阔不可尽散，故封土为社，以报功也。稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。”由此可知，“社稷”指的是土地和百谷的代表性要素。对于一个农耕古国来说，还有什么比土和百谷更为重要？简单的社稷二字，是华夏古国文明的根基和品性最直观表现。我们的文明从一开始就是农耕文明，中国人很早就开始自耕农。这个词很多人可能陌生，觉得像农场，是在一起干活，不是这样子的。以前有井田制，就是劳作，农作的井田制。什么是井田？为什么要划成那样的，井字是指他的几块私田，这些私田就是自耕农。《诗经》明确解释“公田那下雨了，（这里的雨指公田）逐及我私”，这就表达的十分清楚了，意思是讲公田是公共事务，可以交税。

△成忠臣作品（真材实料）

中国作为文明古国，自农耕社会从巫教时代就出现了。到了战国孔子时期，开始觉悟，农民有自己的土地，这个土地可以用来买卖。农民们发现他有自己的这个土地财产，不可侵犯时，就会有“我”的概念。“我”这个概念有人可能认为是很自私的东西，没有“公”的概念。如没“我”这个概念，这个社会就不会进步。在“我”这个概念里，都有属于大家的一块公地，从封建时代起就有了公有制这个区别。

△成忠臣作品（真材实料）

现代作家巴金曾抨击旧式制度，旧式家族时，他应该明白宗祠的宗姓里有公有制这个概念。我们都姓王，大家都统一种豆，每家每户都有属于自己的田，但有一块是宗祠的，种的豆子要交给宗祠。而这些粮食，祠堂要用来作为社会保险。

△成忠臣书法作品

那么在当时的这个社会保险是什么？就是指这王姓族人中有人得了大病，但是以他的能力负担不起，治病费用承担不起，这就要从这里拿出来，由全体族人评议，帮他渡过难关。还有家中男人死掉了，丢下孤儿寡母需要救助，这也是需要从公田里面资助。还有在这个宗法圈子里，有户族人的孩子很聪明，读书不费力，这时族长就召集各家商议，说让这小子去读书，但这家的情况我们都知道，这样大家都同意从宗祠里每年拿出钱，供他去读书。他用公祠赞助的钱，去读完大学后又去外国深造，但他心里明白，是公田宗族帮助他的，他要报效宗祠，他的感思非常具体。在抗战时期，我们那么多的在外读书的学子都回来了，与这个宗祠制度都很大关系，因此旧时的宗祠制度，代替的就是社稷这个概念。古时的社稷这一概念里有祭祀，这一片土地的粮食养活你，人们敬神、敬土地，把生他养他的这一小块地称为社稷。但现在这个概念基本上没有了，只有庞大的党，没有具体的家乡。

△成忠臣作品（真材实料）

几千年来的社会进步是社稷和贵族两种文明推动的，现在贵族也不存在了。老一代人讲从吃鱼上就知是不是贵族，鱼不能翻个儿，我几十年来一直研究历史，我们对慈禧的评价有失公允。慈禧执政47年，政治犯很少，反腐力度是空前的，一个小白菜让他拿下一百多位官员。说她奢侈是不懂贵族文化，古时贵族，吃饭是主子不动筷，下人不吃，她吃的每道菜都是艺术品，是用来欣赏不是用来吃的，她吃一口，剩下的下人吃，一点浪费不了。